Την Κυριακή του Θωμά, κατά την οποία εορτάζεται η εμφάνιση του Αναστάντος Κυρίου μας στον απόστολο Θωμά, λειτούργησε στον Ναό μας και κήρυξε τον Θείο Λόγο ο θεοφιλέστατος επίσκοπος Ευρίπου κ.Χρυσόστομος. Για την ακρόαση του κηρύγματος πατήστε αναπαραγωγή στο παρακάτω βίντεο:
 |
 |
* ΕΝΑΡΞΗ ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΟΥ ΟΡΘΡΟΥ 8:00 π.μ.
* ΕΝΑΡΞΗ ΤΩΝ ΕΣΠΕΡΙΝΩΝ 6:00 μ.μ.
* ΚΑΘΕ ΣΑΒΒΑΤΟ
ΤΕΛΕΙΤΑΙ Θ. ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ.
ΕΝΑΡΞΗ ΟΡΘΡΟΥ: 07:30 μ.μ.
* Πέμπτη 23
Ἀπριλίου,
ἑορτὴ τοῦ ἁγίου Γεωργίου θὰ
τελεσθεῖ Θ.Λειτουργία. Ἔναρξη Ὄρθρου 7:15 π.μ.
* Παρασκευή 1 Μαϊου στό τέλος τοῦ Ὄρθρου θὰ τελεσθεῖ ὁ Ἁγιασμὸς τοῦ μηνός.
Ολόκληρος η εβδομάς από του αγίου Πάσχα μέχρι της επομένης Κυριακής, δηλαδή της Κυριακής του Θωμά, λέγεται διακαινήσιμος. Ποια η προέλευσις και η σημασία της λέξεως;
Εις την παλαιάν εποχήν η Εκκλησία εβάπτιζεν ομαδικώς τους Κατηχουμένους κατά την νύχτα του Μεγάλου Σαββάτου προς την Κυριακή του Πάσχα. Η επομένη λοιπόν εβδομάς, η οποία εθεωρείτο όλη ως μία ημέρα, εύρισκε τους Κατηχουμένους ανακαινισμένους, δηλαδή νέους, καινούργιους ανθρώπους, εφ’όσον είχον δεχθεί το Άγιον Βάπτισμα, διά του οποίου αποθνήσκει θαπτόμενος εις το ύδωρ, ο παλαιός άνθρωπος, ο άνθρωπος της αμαρτίας, και γεννάται ο νέος, ο «εν καινότητι ζωής περιπατών». Δι’αυτό λοιπόν ελέγετο η εβδομάς αυτή διακαινήσιμος, δηλαδή εβδομάς αναγεννήσεως, ανανεώσεως, καινουργήσεως.
Περίοδος Πεντηκοσταρίου: π.Επιφανίου Θεοδωροπούλου
ΟΙ ΙΕΡΕΙΣ, ΤΟ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ, ΟΙ ΣΥΝΕΡΓΑΤΕΣ ΜΑΣ ΚΑΙ ΤΟ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟ ΤΟΥ ΝΑΟΥ ΜΑΣ ΕΥΧΟΝΤΑΙ ΤΟ ΑΝΕΣΠΕΡΟ ΦΩΣ ΤΗΣ ΑΝΑΣΤΑΣΕΩΣ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΜΑΣ ΝΑ ΓΕΜΙΣΕΙ ΤΙΣ ΚΑΡΔΙΕΣ ΜΑΣ ΜΕ ΧΑΡΑ ΚΑΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΕΙΡΗΝΗ.
* Μ. ΣΑΒΒΑΤΟ
Βράδυ : Ἀκολουθία Ἁγίου Φωτὸς: 1100 μ.μ
Μ. ΣΑ : Ὄρθρος
Ἀναστάσεως : 1200 μ.μ τὰ μεσάνυχτα
Μετὰ τὸ πέρας τοῦ Ὄρθρου ἡ Ἀναστάσιμη Θ. Λειτουργία.
* ΚΥΡΙΑΚΗ ΠΑΣΧΑ
Ἀπόγευμα: Ἑσπερινὸς Ἁγάπης ........ 630 μ.μ.
* ΔΕΥΤΕΡΑ ΔΙΑΚΑΙΝΗΣΙΜΟΥ
Θ.
ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ........ 730 π.μ.
ΕΣΠΕΡΙΝΟΣ ........ 600 μ.μ.
* ΤΡΙΤΗ ΔΙΑΚΑΙΝΗΣΙΜΟΥ
ΟΡΘΡΟΣ ........
800 π.μ.
ΕΣΠΕΡΙΝΟΣ ........ 600 μ.μ.
* ΤΕΤΑΡΤΗ ΔΙΑΚΑΙΝΗΣΙΜΟΥ
ΟΡΘΡΟΣ ........ 800π.μ.
ΕΣΠΕΡΙΝΟΣ ........ 600 μ.μ.
* ΠΕΜΠΤΗ ΔΙΑΚΑΙΝΗΣΙΜΟΥ
ΟΡΘΡΟΣ ........
800 π.μ.
ΕΣΠΕΡΙΝΟΣ ........ 600 μ.μ.
* ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ ΔΙΑΚΑΙΝΗΣΙΜΟΥ
ΕΟΡΤΗ ΖΩΟΔΟΧΟΥ ΠΗΓΗΣ
Θ.
ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ........ 715 π.μ.
ΕΣΠΕΡΙΝΟΣ ........ 600 μ.μ.
* ΣΑΒΒΑΤΟΝ ΔΙΑΚΑΙΝΗΣΙΜΟΥ
Θ.
ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ........ 730 π.μ.
ΕΣΠΕΡΙΝΟΣ ........ 600 μ.μ.
Κατά το Μ. Σάββατο εορτάζομεν την ταφήν του Κυρίου υπό του Ιωσήφ και του Νικοδήμου, καθώς και την κάθοδον αυτού εις τα σκοτεινά βασίλεια του άδου.
Όταν ο Κύριος απέθανεν, ως άνθρωπος, και εχωρίσθη η Ψυχή από το Σώμα του, τότε το μεν Σώμα του, από το οποίον δεν εχωρίσθη η Θεότης του Κυρίου, ετέθη εις τον τάφον· η δε Ψυχή του, ηνωμένη και αυτή με την Θεότητά του, κατήλθεν εις τον άδην και, νικήσασα αυτόν, απηλευθέρωσε τας εκεί κρατουμένας ψυχάς. Κατά την τρίτην δε ημέραν ηνώθη πάλιν η Ψυχή μετά του Σώματος και το Σώμα ανέστη εκ νεκρών. Τοιουτοτρόπως ενικήθησαν και ο άδης και ο θάνατος. Τον άδην ενίκησεν η Ψυχή του Κυρίου, τον δε θάνατον το Σώμα του, διότι και τα δύο δεν ήσαν μόνα των, αλλ’ ηνωμένα με την Θεότητα. Η Ψυχή αυτή και το Σώμα αυτό δεν ήσαν ψυχή και σώμα ενός κοινού θνητού, αλλά Ψυχή και Σώμα του ενανθρωπήσαντος Θεού. Δια τούτο ούτε ο άδης ηδυνήθη να κρατήση δεσμίαν την Ψυχήν αυτήν ούτε ο θάνατος ηδυνήθη να κρατήση και να παραδώση εις την φθοράν το Σώμα αυτό.
Κατ ’ αυτήν δε την ημέραν του Μ. Σαββάτου τελείται ο Εσπερινός του Πάσχα, συνυφασμένος μετά της Θ. Λειτουργίας του Μ. Βασιλείου. Η Ακολουθία έχει αναστάσιμον και πανηγυρικόν χαρακτήρα, διότι είναι, ως ελέχθη, Εσπερινός της μεγάλης και κοσμοσωτηρίου εορτής του Πάσχα και αποτελεί εισαγωγήν εις αυτήν. Ο λαός ονομάζει αυτήν «πρώτην Ανάστασιν». Ωραιότατον και κατανυκτικώτατον είναι το εις θέσιν Χερουβικού ύμνου ψαλλόμενον τροπάριον «Σιγήσατω πάσα σάρξ βροτεία.». Σήμερον η Ακολουθία αύτη ψάλλεται όχι τας εσπερινάς, αλλά τας πρωινάς ώρας του Μ. Σαββάτου.
(Αρχιμανδρίτης Επιφάνιος Ι. Θεοδωρόπουλος, "Η Μεγάλη Εβδομάς μετά ερμηνείας", 9η έκδ. Αθήνα, Αποστολική Διακονία της Εκκλησίας της Ελλάδος, 2002)
Πηγή: www.sostis.gr
Κατὰ τὴν Μ. Παρασκευὴ ἑορτάζομεν τὰ Πάθη τοῦ Κυρίου, ἤτοι ἐπιτελοῦμεν ἀνάμνησιν τῶν ἐμτυσμών, τῶν ραπισμάτων, τῶν ὕβρεων, κ.τ.λ. καὶ κυρίως τῆς σταυρώσεως καὶ τοῦ φριχτοῦ θανάτου τοῦ Κυρίου. Μᾶς ὑπενθυμίζει ἀκόμη ἡ Ἐκκλησία μας, κατὰ τὴν ἡμέραν αὐτήν, τὴν ἐν τῷ Σταυρῷ ὁμολογίαν τοῦ ληστοῦ, ὅτι ὁ Κύριος εἰνε Βασιλεὺς οὐράνιος, καὶ τὴν παράκλησίν του ὅπως τὸν ἐνθυμηθῇ εἰς τὴν Βασιλείαν Του.
Ἰδοὺ καὶ ὡραιότατον τροπάριον (τῶν αἴνων):
Ἕκαστον μέλος τῆς ἁγίας σου σαρκός, ἀτιμίαν δι' ἡμᾶς ὑπέμεινε, τὰς ἀκάνθας ἡ κεφαλή, ἡ ὄψις τὰ ἐμπτύσματα, αἱ σιαγόνες τὰ ῥαπίσματα,τὸ στόμα τὴν ἐν ὄξει κερασθεῖσαν χολὴν τῇ γεύσει, τὰ ὦτα τὰς δυσσεβεῖς βλασφημίας. Ὁ νῶτος τὴν φραγγέλωσιν, καὶ ἡ χεὶρ τὸν κάλαμον, αἱ τοῦ ὅλου σώματος ἐκτάσεις ἐν τῷ σταυρῷ, τὰ ἄρθρα τοὺς ἥλους, καὶ ἡ πλευρὰ τὴν λόγχην. Ὁ παθὼν ὑπὲρ ἡμῶν, καὶ παθῶν ἐλευθερώσας ἡμᾶς. Ὁ συγκαταβὰς ἡμῖν φιλανθρωπίᾳ, καὶ ἀνυψώσας ἡμᾶς, παντοδύναμε Σωτήρ, ἐλέησον ἡμᾶς.
Κατὰ τὴν Μ. Πέμπτην ἐπιτελοῦμεν ἀνάμνησιν τεσσάρων γεγονότων: α) Τῆς νίψεως τῶν ποδῶν τῶν Ἀποστόλων ὑπὸ τοῦ Κυρίου. β) τοῦ Μυστικοῦ Δείπνου, δηλαδὴ τῆς παραδόσεως εἰς ἠμας ὑπὸ τοῦ Κυρίου τοῦ Μυστηρίου τῆς θείας Εὐχαριστίας. γ) Τῆς θαυμαστὴς προσευχῆς τοῦ Κυρίου πρὸς τὸν Πατέρα Του. Καὶ δ) Τῆς προδοσίας τοῦ Κυρίου ὑπὸ τοῦ Ἰούδα.
Ἰδοὺ τὸ πρῶτον τροπάριον τῆς Ἀκολουθίας αὐτῆς:
«Ὅτε οἱ ἔνδοξοι Μαθηταί, ἐν τῷ νιπτῆρι τοῦ δείπνου ἐφωτίζοντο, τότε Ἰούδας ὁ δυσσεβής, φιλαργυρίαν νοσήσας ἐσκοτίζετο· καὶ ἀνόμοις κριταῖς, σὲ τὸν Δίκαιον Κριτὴν παραδίδωσι. Βλέπε χρημάτων ἐραστά, τὸν διὰ ταῦτα ἀγχόνη χρησάμενον· φεῦγε ἀκόραστον ψυχήν, τὴν διδασκάλῳ τοιαῦτα τολμήσασαν. Ὁ περὶ πάντας ἀγαθός, Κύριε δόξα σοι.»
Κατὰ τὴν Μ. Τετάρτην ἐπιτελοῦμεν ἀνάμνησιν τοῦ γεγονότος τῆς ἀλείψεως τοῦ Κυρίου διὰ μύρων ὑπὸ πόρνης γυναικός. Ἐπίσης φέρει εἰς τὴν μνήμην μας ἡ Ἐκκλησία καὶ τὴν σύγκλησιν τοῦ Συνεδρίου τῶν Ἰουδαίων, τοῦ ἀνωτάτου δηλαδὴ Δικαστηρίου των, πρὸς λῆψιν ἀποφάσεως καταδίκης τοῦ Κυρίου, ὡς καὶ τὰ σχέδια τοῦ Ἰούδα πρὸς προδοσίαν τοῦ Διδασκάλου του.
Εἰς τὰ θέματα αὐτὰ ἀναφέρεται καὶ ἡ ὑμνογραφία τῆς ἡμέρας. Ἀφοῦ ψαλῇ τὸ τροπάριον ποὺ ἐψάλη καὶ κατὰ τὰς δύο προηγουμένας ἡμέρας «Ἰδοὺ ὁ Νυμφίος ἔρχεται…», ἀκολουθοῦν τρία καθίσματα καὶ ἔπειτα τὸ Εὐαγγέλιον (Ἰωάν. ιβ΄, 17-50) καὶ ὁ Ν΄ Ψαλμός. Ὁ Κανὼν τῆς ἡμέρας ἀποτελεῖται ἐκ τριῶν ᾨδῶν (γ΄, η΄ καὶ θ΄), ἀρχίζει μὲ τὸν εἱρμὸν «Τῆς πίστεως ἐν πέτρᾳ με στερεώσας…» καὶ ἔχει ὡς ἀκροστιχίδα «Τετράδι ψαλῶ». Σημειωτέον ὅτι ἡ ἀκροστιχίς τῶν Κανόνων καὶ τῶν τριῶν ἡμερῶν, Μ. Δευτέρας, Μ. Τρίτης καὶ Μ. Τετάρτης, εἶνε ἑνιαία καὶ ἔχει οὕτω: «Τῇ Δευτέρᾳ, Τρίτῃ τε, Τετράδι ψαλῶ», δηλαδὴ «θὰ ψάλω τὴν Δευτέραν, τὴν Τρίτην καὶ τὴν Τετάρτην». Ἀκολούθως ψάλλεται τὸ ἐξαποστειλάριον ποὺ ἐψάλη καὶ κατὰ τὰς δύο προηγουμένας ἡμέρας «Τὸν νυμφῶνα Σου βλέπω…», τὰ στιχηρὰ τῶν αἴνων καὶ τὰ ἀπόστιχα.
Τελευταῖον ψάλλεται τὸ τροπάριον τῆς εὐσεβοῦς καὶ λογίας ποιητρίας τοῦ Βυζαντίου Κασσιανῆς, τὴν ὁποίαν οἱ μυθιστοριογράφοι ἔχουν κακοποιήσει λίαν βαναύσως, παρουσιάζοντες αὐτήν, ψευδέστατα καὶ συκοφαντικώτατα, ὡς μίαν πόρνην. Πόρνη δὲν ἦτο ἡ Κασσιανή, ἡ ποιήτρια, ἀλλ᾿ ἡ ἡρωΐς τοῦ ποιήματός της, ἡ γυνὴ δηλαδὴ ποὺ ἤλειψε μὲ μύρα τὸν Κύριον. Περὶ τοῦ ἀριθμοῦ τῶν γυναικῶν ποὺ ἤλειψαν μὲ μύρα τὸν Κύριον δὲν συμφωνοῦν οἱ ἑρμηνευταί. Ἄλλοι λέγουν ὅτι εἶνε μία, ἄλλοι δύο καὶ ἄλλοι τρεῖς. Ἐκτενὴς ὅμως ἀνάπτυξις τοῦ ζητήματος δὲν ἔχει θέσιν ἐνταῦθα. Κατὰ τὰς τρεῖς ταύτας ἡμέρας, Μ. Δευτέραν, Μ. Τρίτην καὶ Μ. Τετάρτην, τελεῖται, συνυφασμένη μετὰ τοῦ Ἑσπερινοῦ, ἡ θ. Λειτουργία τῶν Προηγιασμένων Δώρων. Ἡ ἐν λόγῳ Λειτουργία τελεῖται κατὰ τὰς πρωϊνὰς ὤρας, ἐπειδὴ κατὰ τὰς ἑσπερινὰς τελεῖται ὁ Ὄρθρος τῆς ἑπομένης ἡμέρας, ὡς προείπομεν.
Αρχιμανδρίτης Επιφάνιος Ι. Θεοδωρόπουλος, Η Μεγάλη Εβδομάς μετά ερμηνείας, 9η έκδ. Αθήνα, Αποστολική Διακονία της Εκκλησίας της Ελλάδος, 2002
ΠΗΓΗ: Λύρα Του Πνεύματος
ΕΙΚΟΝΑ: Κοινωνία Ορθοδοξίας
Κατά την Μ. Τρίτην επιτελούμεν ανάμνησιν της περί των δέκα παρθένων γνωστοτάτης παραβολής του Κυρίου. Η Εκκλησία μας καλεί να είμεθα έτοιμοι διά να υποδεχθώμεν, κρατούντες τας λαμπάδας των αρετών μας, τον ουράνιον Νυμφίον, τον Κύριον Ιησούν, ο Οποίος θα έλθη αιφνιδίως, είτε ειδικώς κατά την στιγμήν του θανάτου μας, είτε γενικώς κατά την Δευτέραν Παρουσίαν. Επίσης μας καλεί, φέρουσα ενώπιόν μας και την παραβολήν των ταλάντων, να καλλιεργήσωμεν και να αυξήσωμεν τα χαρίσματα που μας έδωσεν ο Θεός.
Εις αυτά κυρίως τα θέματα είνε αφιερωμένη και η υμνογραφία της ημέρας.
Ωραιότατον είνε το πρώτον τροπάριον των αίνων:
«Εν ταις λαμπρότησι των άγιων σου πώς εισελεύσομαι ο ανάξιος; Εάν γαρ τολμήσω συνεισελθείν εις τον νυμφώνα, ο χιτών με ελέγχει, ότι ουκ έστι του γάμου, και δέσμιος εκβαλούμαι υπό των Αγγέλων. Καθάρισον, Κύριε, τον ρύπον της ψυχής μου και σώσον με ως φιλάνθρωπος».
Δηλαδή: Μέσα εις την Βασιλείαν Σου, Κύριε, όπου ακτινοβολούν οι λαμπροφορούντες άγιοί Σου, πώς θα (δυνηθώ να) εισέλθω εγώ ο ανάξιος; Διότι εάν τολμήσω να εισέλθω μαζί με αυτούς εις την αίθουσαν των γάμων Σου (δηλαδή εις την Βασιλείαν Σου), φανερώνει την αναξιότητά μου το ένδυμα (της ψυχής μου), που είνε (πλήρες κηλίδων από τας αμαρτίας μου και δια τούτο) ακατάλληλον διά τον γάμον, και τότε οι Αγγελοι θα με δέσουν και θα με ρίψουν έξω. Αλλά, Κύριε, (Σε παρακαλώ:) καθάρισε τας κηλίδας της ψυχής μου και σώσε με, ως φιλάνθρωπος που είσαι.
Ας ίδωμεν και το τελευταίον τροπάριον της Ακολουθίας αυτής:
Κατά την Μ. Δευτέραν επιτελούμεν ανάμνησιν του εναρέτου Ιωσήφ (υιού του πατριάρχου Ιακώβ και δισεγγόνου του Αβραάμ), ο οποίος είνε τύπος του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού. Ο Ιωσήφ, αγαπητός υιός του πατρός του, εφθονήθη υπό των αδελφών του και αρχικώς μεν ερρίφθη εις λάκκον, έπειτα δε επωλήθη υπ’ αυτών αντί είκοσι χρυσών νομισμάτων εις εμπόρους και υπ’ εκείνων εις τον Πετεφρή που ήτο αρχιμάγειρος του βασιλέως της Αιγύπτου. Ο Ιωσήφ ήτο ωραιότατος νέος και διά τούτο η σύζυγος του Πετεφρή επεθύμησε να αμαρτήση μαζί του. Αυτός ηρνήθη και τότε αυτή τον εσυκοφάντησεν εις τον άνδρα της, ότι δήθεν αυτός επετέθη κατ’ αυτής με ανήθικους σκοπούς. Ο Πετεφρής επίστευσεν εις την συκοφαντίαν και ο αθώος Ιωσήφ ερρίφθη εις τας φυλακάς. Κάποτε όμως ο Φαραώ, δηλαδή ο βασιλεύς της Αιγύπτου, είδε παράδοξον όνειρον και εζήτει να εύρη εξηγητήν αυτού του ονείρου.
* ΚΥΡΙΑΚΗ ΒΑΪΩΝ
Πρωΐ : Θ. Λειτουργία ......
700 π.μ.
Ἀπόγευμα : Ἀκολουθία Ἑσπερινοῦ ...... 600μ.μ.
Βράδυ : Ἀκολουθία Νυμφίου ......
700 μ.μ.
* Μ. ΔΕΥΤΕΡΑ
Πρωΐ
: Προηγιασμένη Θ. Λειτουργία ...... 7 00 π.μ.
Ἀπόγευμα : Μ. Ἀπόδειπνον ...... 6 00 μ.μ
Βράδυ : Ἀκολουθία Νυμφίου ...... 7 00 μ.μ.
* Μ. ΤΡΙΤΗ
Πρωΐ : Προηγιασμένη Θ. Λειτουργία ...... 7 00π.μ.
Ἀπόγευμα : Μ. Ἀπόδειπνον ...... 6 00μ.μ.
Βράδυ
: Ἀκολουθία Νυμφίου ...... 700 μ.μ.
* Μ. ΤΕΤΑΡΤΗ
Πρωΐ : Προηγιασμένη Θ. Λειτουργία ...... 700
π.μ.
Ἀπόγευμα : Ἀκολουθία Εὐχελαίου ...... 530 μ.μ.
Βράδυ
: Ἀκολουθία Ἱ. Νιπτῆρος ...... 700 μ.μ.
* Μ. ΠΕΜΠΤΗ
Πρωΐ : Θ. Λειτουργία ...... 8 00 π.μ.
Ἀπόγευμα : Ἀκολουθία τῶν Ἁγ. Παθῶν ......
6 30 μ.μ.
* Μ. ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ
Πρωΐ
: Ἀκολουθία τῶν Μ. Ὡρῶν ...... 8 00 π.μ.
: Ἑσπερινός Ἀποκαθηλώσεως ...... 1000 π.μ.
Βράδυ : Ἀκολουθία Ἐπιταφίου ...... 700 μ.μ.
: Ἔξοδος Ἐπιταφίου ...... 915 μ.μ.
* Μ. ΣΑΒΒΑΤΟ
Πρωΐ : Θ. Λειτουργία ...... 8 00 π.μ
